Empfehlungen basierend auf "Gedanken"

This weel-kent camin-o-age novel howks inno the feelins an ongauns o a young wumman, frae her wersh an coorse bairnhood, frae her growin intae adulthood an her brierin luve fur Mr. Rochester, the maister o Thornfield Haa. In its screivin o the inbye thochts o action--the spotlicht is on the slaw unfauldin o Jean's ethical an itherwardly awaurness, an aa the happenins are peintit wi a heichtened pouer that wis aince the warld o poetry--Jean Eyre transmogrifeed the airt o screivin. Charlotte Brontë his bin caaed the "first historian o the intimmers o thocht" an the literar forebear o screivers like Marcel Proust an James Joyce. The novel hauds swatches o social critique, wi a strang feelin o Christian vertue at its mids, an is thocht bi mony tae be aheid o its time gien the unique natur o Jean an the novel's dellin intae classicism, sexuality, reeligion, an proto-feminism.

Réflexion critique sur l'épuisement social engendré par la quête permanente de productivité. L'activiste afro-américaine propose de considérer le sommeil et la pause comme des outils politiques de contestation face au système capitaliste. Inspiré par la théologie de la libération noire et l'afroféminisme, ce manifeste invite à se réapproprier son corps pour guérir des traumatismes culturels.

Greta Horowitz wird von ihren Eltern behütet wie der Heilige Gral. Ausgerechnet sie trifft in einem Club auf den wortkargen Diamond Guy Sebastian und beobachtet, wie dieser bei einem Streit eine Schlägerei vom Zaun bricht. Greta ist schockiert und gleichzeitig fasziniert, denn der attraktive Typ weiß wie kein anderer, mit seinem Körper Gefühle auszudrücken - er ist abweisend und verführerisch zugleich. Doch Greta ahnt nicht, dass der begnadete Tänzer auch ein tragisches Handicap hat ...

Tatum Titan ist mit Diesel Hunt glücklich. Jetzt muss ich eine neue Partnerin finden. Nur dann kann ich meine Geheimnisse bewahren und meine Fetische weiter ausleben. Ich habe noch nie mehr als eine Freundin in einer Frau gesehen. Und die einzige Frau, der ich je vertraut habe, ist Titan. Das wird sich nie ändern. Also muss ich jemanden finden. Aber wen?

L'auteur réinterprète ce drame amoureux où un jeune officier américain, de passage au Japon, s'éprend d'une geisha de 15 ans. Outre la présence de peintures à l'huile, de tissus, de papiers précieux, d'une reliure à la japonaise, l'ouvrage se déploie révélant une fresque au crayon et à l'aquarelle de près de 10 mètres de long.

En 1978, Monique Wittig clôt sa conférence sur « La Pensée straight » par ces mots : « Les lesbiennes ne sont pas des femmes. » L’onde de choc provoquée par cet énoncé n’en finit pas de se faire ressentir, aujourd’hui encore, dans la théorie féministe et au-delà. En analysant l’aspect fondateur de la « naturalité » supposée de l’hétérosexualité au sein de nos structures de pensées, que ce soit par exemple dans l’anthropologie structurale ou la psychanalyse, Monique Wittig met au jour le fait que l’hétérosexualité n’est ni naturelle, ni une donné : l’hétérosexualité est un régime politique. Il importe donc, pour instaurer la lutte des « classes », de dépasser les catégories « hommes »/« femmes », catégories normatives et aliénantes. Dans ces conditions, le fait d’être lesbienne, c’est-à dire hors-la-loi de la structure hétérosexuelle, aussi bien sociale que conceptuelle, est comme une brèche, une fissure permettant enfin de penser ce qui est « toujours déjà là ».

- Dessins percutants et expressifs, des personnages attachants et réalistes - Une romance originale avec une pointe de echii ! - Série anime en 2026 ! Yûki Uehara, lycéen timide et passionné de dessin, rêve de devenir mangaka. Mais lorsque son premier manuscrit est rejeté pour manque de réalisme dans les relations entre ses personnages, ses certitudes vacillent. C’est alors qu’il découvre que Niina Miyamoto, une camarade de classe aussi brillante que populaire, partage en secret la même ambition… et les mêmes difficultés. Pour dépasser leur manque d’expérience en matière de sentiments, Niina avance une idée folle : simuler une relation amoureuse afin de comprendre la romance de l’intérieur et donner plus de crédibilité à leurs histoires. Ce qui ne devait être qu’un simple exercice artistique se transforme peu à peu, où s’entremêlent émotions naissantes, rivalité créative et confusion des coeurs.

« Il y a le corps physique de la maladie, celui dont tu parviens à définir les contours. Il se situe à l intérieur du tien, se meut au gré des symptômes, des douleurs. C est tantôt une surface plane, une lame qui te traverse de part en part au niveau de l estomac, tantôt un vide circulaire ou un orbe pulsant. Il y a la fatigue physique, cet insupportable brouillard mental qui te met à distance de tout. Et puis il y a l aura de la maladie, la façon dont elle s étend au-delà de toi, modifie le monde tel que tu le perçois. »En 2023, Jean-Baptiste Del Amo se rend au musée du Prado, à Madrid, pour revoir les Peintures noires de Francisco de Goya. Il passe ensuite une nuit à l ermitage San Antonio de la Florida dont la coupole a été décorée par le peintre et où se trouve sa sépulture.À travers le récit d une journée et d une nuit, en miroir de l oeuvre de Goya, il revisite l expérience de la maladie et explore la manière dont elle a bouleversé son rapport au corps, au temps, à l écriture et à la réalité.

Sky a dix-sept ans et vit avec sa mère adoptive Karen. Elle a passé toute sa scolarité à la maison et sent au fond qu'elle n'est pas tout à fait comme les autres. Pourtant cette année elle doit aller au lycée pour finir ses études. Elle y rencontre Dean Holder. Ce garçon la trouble et l'attire, sans qu'elle sache pourquoi. Sky est déstabilisée, d'ordinaire elle est incapable d'émotion, qu'a donc Dean qui la bouleverse? Et pourquoi pense-t-il la connaître? Quel lien y a t-il entre eux?

«Comprendre Mallarmé a toujours paru difficile. Mais c'est que dès qu'il s'agit de lui, qui fut un des fondateurs de notre modernité, il ne faut pas hésiter à se référer pourtant à ce qui peut en paraître si éloigné : les grandes structures de la pensée archaïque. Celle-ci, en effet, cette longue et omniprésente tradition qu'a commencé de démanteler en Europe à la fin de la Renaissance le nouvel esprit scientifique, ancrait le besoin de connaître dans l'existence comme elle va, autrement dit dans le temps, avec pour horizon et énigme les moyens limités de la condition humaine, et le hasard des événements, et la fatalité de la mort. C'est par analogie avec ses situations de l'exister quotidien que les aspects que nous dirions les plus matériels du monde étaient abordés : choses que l'on percevait de ce fait comme des êtres, enchaînements qui semblaient dictés par un dessein, un vouloir. Et c'est donc de par l'intérieur de l'événement ou de l'objet qu'on avait l'impression d'accéder à leur raison d'être, à leur sens ; et sans avoir perdu pour autant contact avec leur apparence la plus immédiatement sensorielle, alors encore non simplifiée par les instruments de mesure. Par exemple, la passiflore était comprise, dans l'univers médiéval. On avait reconnu dans ses organes floraux une représentation abrégée - une image en miroir - des instruments de la Passion, chiffres eux-mêmes du salut, de la Providence. Et ce savoir préservait donc toute la présence sensible de cette fleur, il en voyait la couleur, il en respirait le parfum. Les couleurs, les odeurs, les sons restaient vifs dans l'idée de la passiflore ou du ciel étoilé, aussi riches ceux-ci apparaissaient-ils de significations symboliques ; et pour peu qu'on approfondît cette lecture de signes, on pouvait donc déboucher sur une expérience d'unité sans quitter le plan des réalités sensibles : l'expérience même que Mallarmé dans ses premiers textes appellera une extase. Mallarmé qui a ressent durement, dès ses débuts de poète, que la connaissance ne s'élabore plus, de notre temps, que de l'extérieur, qu'elle réifie tout ce qu'elle touche, que les parfums, les couleurs, les sons ne soient donc pour nous que des émergences privées de tout sens profond, désordonnées.» Yves Bonnefoy. [payot.ch].